El libro de Nod es también conocido como la Biblia de los vampiros, es una obra inventada. El trasfondo del mismo es que al matar Caín a Abel y cometer el primer asesinato, Caín entra en un proceso de vampirización.
La historia de Caín en el Bereshit/Génesis
En el Bereshit/Génesis se indica que cuando D_os descubre el asesinato de Abel condena a Caín, el episodio aparece expuesto en Bereshit/Génesis 4:8-17:
8 Caín, dijo a su hermano Abel: «Vamos afuera.» Y cuando estaban en el campo, se lanzó Caín contra su hermano Abel y lo mató.
9 Yahveh dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel? Contestó: «No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?»
10 Replicó Yahveh: «¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a mí desde el suelo.
11 Pues bien: maldito seas, lejos de este suelo que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano.
12 Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto. Vagabundo y errante serás en la tierra.»
13 Entonces dijo Caín a Yahveh: «Mi culpa es demasiado grande para soportarla.
14 Es decir que hoy me echas de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará.»
15 Respondióle Yahveh: «Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces.» Y Yahveh puso una señal a Caín para que nadie que le encontrase le atacara.
16 Caín salió de la presencia de Yahveh, y se estableció en el país de Nod, al oriente de Edén.
17 Conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Henoc. Estaba construyendo una ciudad, y la llamó Henoc, como el nombre de su hijo.
(Biblia de Jerusalén, Edición de 1976, Bereshit/Génesis 4: 8-17)
La historia de Caín en el País de Nod
Del anterior fragmento se especulan varias cosas, en puridad ese texto es interesante porque nos remite a un asunto respecto al Bereshit, en concreto a que “creación” hace referencia, es muy sencillo, habla de un proceso de etnogénesis de un pueblo concreto, el hebreo, al que sitúa su origen mítico en Adán y Eva y en un lugar determinado: Edén, que en sumerio se escribe An-edena y que significa simplemente “estepa”.
La humanidad a la que se refiere el Bereshit es el pueblo hebreo, cosa que no es nada extraña –el que cada pueblo antiguo se considere a sí mismo el género humano, muchos siglos después lo expondrá así Justiniano o, mejor dicho, sus glosadores, a la hora de exponer la legitimidad de la Renovatio Imperii-, se ve claramente en el propio relato de Caín que se alude a otros habitantes y otros pueblos, así Caín le dice a Elohim “hoy me echas de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará” y posteriormente indica el texto que Caín “se estableció en el país de Nod” y que allí “Conoció Caín a su mujer”.
Estos son los mimbres que darán pie, después, a las versiones que hablan de la vampirización de Caín –especialmente a partir de aquí: “Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto. Vagabundo y errante serás en la tierra” y de este otro fragmento “Y Yahveh puso una señal a Caín “- y que identifican, en algún caso, a la mujer que conoció en Nod con Lilith.
Dado que Lilith, a su vez, es no solo sometida a su propio proceso de demonización sino que algunos aspectos de éste recuerda a lo vampírico –su papel de Reina de la Noche y de Terror Nocturno, sus ataques a infantes y su sensual papel de seductora-, no resulta demasiado difícil unir su historia con la de Caín y colocarlos en… el país de Nod
El libro de Nod
El libro de Nod es como el Necronomicon, esto es, un libro inventado, una ficción que es el telón de fondo de otra ficción, y desde la cual salta hasta alcanzar entidad propia. Así, al igual que surge la leyenda –casi podríamos decir urbana en función de su contemporaneidad- de que el Necronomicon existe como tal y que Lovecraft no inventó su referencia sino que la camufló, lo mismo sucede con el libro de Nod, que surge… de un juego de rol para, posteriormente, alcanzar un “estatus” propio que le presupone basado en un arcano “verdadero”. Ciertamente hay sobradas referencias del más que moderno origen de esta obra, pero aún así resulta que ya hay quién lo difunde como “auténtico”.
Si algo nos dice eso es sobre los procesos antropológicos de la creación de mitos, y tal vez arroje alguna luz sobre la formación de arquetipos y del incremento del acerbo que conforma el inconsciente colectivo.
En realidad el libro de Nod es obra de Sam Chupp y David D. Gragert , con los que colaboró Andrew Greenberg para el juego de rol "world of Darkness". Si mal no recuerdo el juego data de 1997. Lo curioso es que de tan cercana fecha ya vaya camino de lo mítico, aquí un fragmento de su comienzo:
“Sueño los primeros tiempos. De la más larga memoria. Canto los primeros tiempos. De todos más viejo Padre. Canto los primeros tiempos. Y el claro amanecer. De toda la Oscuridad. En Nod , donde la luz del Paraíso alumbra el azabache nocturno. Y gotas de nuestros padres mojan y ablandan el suelo. De nos, todos y cada uno, decidimos poder como quisiéramos vivir y coger nuestros alimentos de las entrañas de la tierra.”
Por cierto, hablando de mitos, existe el mito no ya de Lilith antes de Eva sino de otra Eva… antes de Eva “adónde fue ella nadie lo sabe con seguridad” (Robert Graves y Raphael Patai, Los mitos hebreos, página 74)
Jorge Romero Gil
Bibliografía
Biblia de Jerusalén, edición de 1976
Chupp, S. y Gragert, D., D.: El libro de Nod, Ediciones La Factoría de Ideas.
Graves, R., y Patai, R., Los mitos hebreos, Editorial Losada, Buenos Aires, 1969
